Le jeu traditionnel de ‘Hanouka est celui du סביבון (sevivon) la toupie.
Certains soutiennent que l’origine du jeu remonte à l’époque de l’occupation romaine. Les Romains étaient en général indifférents aux cultures et aux religions des peuples qu’ils soumettaient. Mais comme les Juifs refusaient de respecter les divinités romaines et surtout de reconnaître l’empereur comme d’essence divine, les Romains devinrent féroces et s’en prirent aux coutumes juives, imitant ainsi les Grecs de l’époque d’Antiochus*.
En jouant au jeu du sevivon, jeu populaire dans toutes les cultures et inoffensif à première vue pour les occupants, les Juifs se rappelaient ainsi l’histoire des Makabim, leur victoire sur l’occupant et leur liberté passée…
נס גדול היה פה (Ness Gadol Haya Po), disaient-ils en soupirant, « Oy, nous avons eu droit à un grand miracle ici même! »*
D’autre affirment que l’origine de ce jeu est beaucoup plus récente. Le jeu du sevivon serait la version juive d’un jeu de toupie allemand. On a retrouvé des toupies allemandes datant du Moyen-Age sur les côtés desquelles étaient indiqués par une lettre les gains des joueurs: N pour Nicht, rien (le joueur ne gagne rien), G pour Ganz, tout (le joueur rafle la mise), H pour Halb, moitié (le joueur rafle la moitié de la mise) et Sch pour Schtil, tranquille, (le joueur doit passer son tour).
Comme les Sages de la Thora s’opposaient en vain aux jeux de hasard, ils voulurent donner à ce jeu une coloration spirituelle et déclarèrent que ces lettres, N, G, H et Sch, en hébreu נ- ג- ה -ש , étaient les initiales de נס (ness) miracle, de גדול (gadol) grand, de היה (haya) était, et de שם (sham) là-bas et signifiaient: « Ness Gadol Haya Sham« *, un grand miracle avait eu lieu la bas.
Je ne pense pas que le jeu du sevivon ait été populaire dans les communautés orientales avant ces 50 dernières années. Aussi, la deuxième explication me semble la plus plausible. Mais si certains d’entre vous avaient des souvenirs familiaux différents à ce sujet, je serais heureuse que vous les partagiez avec nous.
Mais d’ou vient ce mot sevivon? Est-il mentionné dans la Thora ou dans l’hébreu de la Mishna? Non, nulle part. Pour désigner la toupie de ‘Hanouka, les communautés ashkenazes parlaient de דריידל dreidel (en judeo-allemand et en yiddish) qui vient de l’allemand drehen (tourner).
C’est à la fin du 19 ème siècle que ce mot sevivon fut inventé par Itamar Ben Avi, le fils d’Eliezer ben Yehuda*. Il raconte dans ses souvenirs: « Je devais avoir 5 ans et je jouais avec le dreidel de ‘Hanouka quand tout à coup j’appelais ma mère, je venais de trouver un nom hébraïque au dreidel, sevivon, de la racine סוב,! »
Imaginez le ravissement de sa mère, persuadée comme nous toutes, d’avoir mis au monde un génie!
Quoi qu’il en soit, le mot sevivon est mentionné pour la première fois en 1897 dans le journal Hatsfira comme étant le mot hébraïque pour dreidel.
Sevivon s’est rapidement imposé malgré quelques concurrents sérieux comme גלגלן (galgalan) ou même קרקר (kirkar), mot proposé par le poète Bialik dans son poème לכבוד חנוכה (Likhvod ha’Hanouka) en l’honneur de ‘Hanouka:
מוֹרִי הֵבִיא כִּרְכָּר לִי mon maître m’a donné une toupie (un kirkar)
Sevivon est quand même plus facile à prononcer que kirkar
(fête de Hanouka dans la maison de Bialik à Tel Aviv)
(Mon père a allumé les bougies pour moi, mon maître m’a donné un sevivon, ma mère m’a donné une leviva* tout chaude, mon oncle m’a donné une petite pièce… Savez-vous en quel honneur? En l’honneur de ‘Hanouka)
Le jeu du sevivon est un jeu d’argent. Autrefois les enfants ne recevaient pas de cadeau à ‘Hanouka mais de l’argent, דמי חנוכה (dmei ‘Hanouka). Avec l’influence de Noel dans le monde occidental, les cadeaux ont peu à peu remplacé l’argent de Hanouca qui subsiste sous forme de pièces en chocolat.
L’argent de ‘Hanouka se dit דמי חנוכה (dmei ‘Hanouka). דמי (dmei) est le premier terme de l’expression « dmei ‘Hanouka« . S’il n’était pas employé sous forme composée, on dirait דמים (damim).
Ce mot דמים (damim) n’est-il pas le pluriel de דם dam, le sang?
Le mot דם (dam) sang ne s’emploie généralement qu’au singulier mais on le trouve au pluriel dans le livre de l’Exode (22,2):
« Si un voleur est pris sur le fait d’effraction, si on le frappe et qu’il meure, son sang ne sera point vengé« .
אִם-בַּמַּחְתֶּרֶת יִמָּצֵא הַגַּנָּב וְהֻכָּה וָמֵת אֵין לוֹ דָּמִים.
Dans le livre de l’Exode il est question de sang, mais dès l’époque de la Michna, l’expression biblique אֵין לו דָּמִים, qui signifie « son sang ne sera pas vengé » ( littéralement: il n’a pas de sang), a pris le sens de « il n’a pas de prix« .
« Il n’a pas de prix » peut se comprendre de deux manières: soit il s’agit d’un prix ridiculement bas et c’est sans doute comme ça qu’il faut comprendre l’expression דמי חנוכה (dmei ‘hanouka), les piécettes de ‘Hanouka*, soit il s’agit de quelque chose d’inestimable. Souvenez- vous qu’on parle du prix du sang dans de nombreuses cultures:
(סביבון סוב סוב סוב חנוכה הוא חג טוב-Sevivon sov, sov, sov, ‘Hanouka hou ‘hag tov-toupie tourne, tourne, tourne, ‘Hanouka est une bonne fête)
On ne joue plus vraiment au sevivon à ‘Hanouka aujourd’hui mais il s’en vend pourtant énormément chaque année.
Les sevivon peuvent être
en bois
en plastique, en métal ou même en chocolat
Certains sont de véritables oeuvres d’art.
Et ils sont toujours l’un des symboles de Hanouka.
Que vous jouiez ou pas au Sevivon, je vous souhaite un
חנוכה שמח ‘Hanouka Sameah,
( photo: Israel Air Force)
A bientôt,
*Antiochus:
https://bokertovyerushalayim.wordpress.com/2012/12/09/hanou-ka-ou-hanouka/
Et pour ceux qui se débrouillent en hébreu, deux vidéo de Latma (oui Latma revient!)
* Ness Gadol Haya Po: Il y eut un grand miracle ici, pour les sevivonim en Israel
Ness Gadol Haya Sham: il y eut un grand miracle la bas, pour les sevivonim en Galuth
* leviva ou latkess (yiddish):
https://bokertovyerushalayim.wordpress.com/2012/10/16/eliezer-ben-yehouda/
https://bokertovyerushalayim.wordpress.com/2012/10/16/eliezer-ben-yehouda/
*L’expression argent de poche se traduit parדמי כיס (dmei kis) les piécettes de la poche
Boker Tov Yerushalayim 
Merci Hannah ! Je suis d’accord, dans ma famille (juive algérienne et marocaine du côté de Tetouan), on ne connaît pas les toupies à Hanoucca. Ça m’intriguait, ça me gênait de les découvrir ignorants de leurs traditions 🙂 Et je comprends beaucoup mieux ainsi !De même qu’ils ne chantaient pas Maoz Tsour, mais ils le chantent maintenant, disons que c’est une acquisition récente ! Maoz Tsour a imposé à tous les juifs sépharades sa mélodie ! Il faut dire que les mélodies et la cantilation ashkénazes sont beaucoup plus proches de notre musique occidentale…
Hag sameah à tous les Israéliens !
Le Maoz Tsur a été écrit en Allemagne au Moyen Age. La mélodie elle-même vient d’un chant populaire allemand.
En Italie et dans les Balkans, la mélodie était différente, nostalgique, en mineur.
Une version différente, celle des ‘hassidim de Radomsk:
Mais même en Europe, tout le monde ne connaissait pas le Maoz Tsur: une amie de mes parents qui habitait Milan disait l’avoir appris en 1945 en célébrant ‘Hanouka avec les troupes anglaises
J’ai trouvé une version moderne marocaine qui orientalise la mélodie allemande:
‘Hag ‘Hanouka Sameah,
Amicalement,
Oh merci mille fois Hannah ! J’adore la version marocaine de R.David Kadoch ! Elle est moins droite que celle qui s’est imposée partout.
Nous n’avons qu’un seul Livre, certes, mais tout plein de belles mélodies partout dans le monde, ils sont tellement cosmopolites ces Juifs 🙂
bonjour Hanna (anne ) . Grace à Françoise , j’ai » découvert » aujourd’hui cette belle version sephardisée du Maoz Tsur que nous chantons tous dans sa version d’origine . Je ne connais qu’une personne qui avec sa belle voix orientale puisse vocaliser ainsi sur la musique traditionnelle , c’est Charles Ohnona . Est il en relation avec vous et connait il cette version marocaine ?
Bonsoir Janine
Je n’ai pas rencontré Charles Ohnona depuis des années
Amicalement
J’avoue que je suis confuse. Je croyais que l’origine du sevivon etait justement la periode grecque, ou les juifs sous occupation jouaient au sevivon pour cacher le fait qu’ils etudiaient la Torah…. J’m’a trompee?
On a tous appris la même chose mais en réfléchissant…comment pouvaient-ils écrire sur leur toupie Ness Gadol Haya Po si des mesures anti-juives d’Antiochus étaient toujours d’actualité? C’est pourquoi, je pense qu’on a au cours des siècles mélangé dans nos souvenirs collectifs les interdictions grecques et romaines
Passionnant. Je ne savais presque rien de tout ce qui figure dans cet article. J’ai tout de même reconnu le salon bleu du Musée Bialik.